APARECE Nº 41 DE LA REVISTA EL ARADO

Ya salió a circulación un nuevo número de la revista El Arado Agosto 2011, con interesantes artículos en materia de cultura tradicional.

Reviva a través de sus páginas y fotografías todas las actividades realizadas por Anfolchi en el período 2009-2010.

y profundice aún más sus conocimientos sobre las expresiones tradicionales propias de nuestro pueblo.



Titulares

- Bicentenario: Charlas para la comunidad
- Actividades de Anfolchi en el teatro Facetas.
- Actividades de Anfolchi en la Sala América.
- Proyecto Fondart, Escuela de gestión en cultura tradicional "Gabriela Pizarro"
- Escuela de verano 2011.
- Misa de acción de gracias, Anfolchi 2010.
- Trienta Años cantando al Niño Dios, Lourdes
- Anfolchi en Templo Votivo de Maipú
- ¡Quiubo!, reportaje a Santos Rubio
- Elena Moreno e Isidora Aguirre
- Discoteca y Biblioteca comentario a los ultimos trabajos discográficos y bibliográficos
- El oficio de Liderar Conjuntos Folklóricos.
- Domingo Portigo: Poeta Popular de Chile.
- Anfolchi en la Isla de Chiloé
- La cueca: Danza de la vida y de la muerte
- Noticias de la provincia del Choapa.
- El Gaucho
- Estructura poética de la cueca y cuecas históricas sociales
- La permanencia de las lenguas originarias y su aporte a nuestra cultura.

y mucho más....

He aquí un adelanto de artículos que podrá profundizar al adquirir nuestra revista.

EL OFICIO DE LIDERAR CONJUNTOS FOLKLORICOS
Carlos Reyes Zárate

Con la premisa muy generalizada de que toda agrupación socio-comunitaria tiene quien asuma el rol de jefe o conductor, vamos a entrar de lleno en el tema que nos atañe: la conducción de un grupo humano dedicado a la práctica de cantos y danzas de raíz folklórica.

La palabra líder proviene del inglés leader, que significa guía y se define como "la persona que un grupo sigue, reconociéndola como jefe u orientador", siendo también quien "está a la cabeza entre los de su clase".

Por lo tanto, un grupo elige a su guía o conductor en base a que valora en la persona su estatus dentro del grupo, ya sea por "lo que sabe" o por el "ascendiente" que tiene sobre ellos.

Para nuestro caso en particular lo fundamental es el conocimiento.
El hecho de reconocer a una persona como jefe u orientadora nos lleva a depositar en ella toda nuestra confianza y voluntad, otorgándole poderes y condiciones que escapan al común del grupo.
La acción directa que este jefe o líder debe realizar al interior de su grupo es la de "estar a la cabeza" del mismo, es decir dirigir, lo que trae como consecuencia directa la obligación de conocer y saber con quienes cuenta y cuales son sus capacidades personales.
Liderazgo se define como una "situación de superioridad en que se haya un grupo, empresa, producto, etc. dentro de su ámbito", hecho que asume no sólo el elegido como guía, sino toda su agrupación en pleno, a fin de definir el campo y la ación en la cual se destacarán.

Para el caso que abordamos en este artículo, nuestro líder debe poseer una gran cultura general, a la par con los conocimientos propios y pertinentes de nuestra cultura tradicional, con todo lo que ello implica e involucra.....

Siga leyendo este artículo en La Revista El Arado y adquiera a través de él el conocimiento necesario para llegar a ser un buen líder y director de conjuntos folklóricos.

¡ QUIUBU!

Así también destaca el artículo dedicado a la memoria del poeta popular, payador y cantor a lo divino Santos Rubios, escrito para nuestra revista por el payador y presidente de la AGENPOCH Jorge Céspedes, El Manguera, quien comienza diciendo:

Todos los que conocimos a Sanos Daladier Rubio Morales, más conocido como Santitos o el Negro Santos, sabemos que su máxima expresión de alegría era ¡Quiubo!, mientras reía y movía la cabeza de lado a lado, levantando ambos codos.
Creo que la mayoría de quienes conocimos lo recordamos así, alegre, risueño, atento a todo para echar afuera la talla precisa. Santos Rubio se destacó como payador y, por sobre manera, como cantor a lo divino - tenía una fé enorme en Dios y la Virgen del Carmen - pero se caracterizó también por su pródigio para la música en general.
Es muy reconocido como guitarronero de la vieja escuela pircana, pero además del guitarrón tocaba también guitarra, el arpa, el acordeón, el rabel, la mandolina....

El artículo completo lo encontrará en la edición Nº 41 de la revista El Arado, conozca más sobre este destacado artísta popular, anécdotas y su destacado trabajo en la poesía popular.

Puede solicitar un ejemplar de la revista al correo elarado.anfolchi@gmail.com, en Discomanía calle 21 de Mayo 583 local 894, y todas las actividades organizadas por Anfolchi a la cual están cordialmente invitados.

Aparece Revista "El Arado" en su Nº 40.

Ya está en circulación la Revista El Arado, Mayo de 2010, Nº 40.
Publicación oficial y de circulación interna de la Asociación Nacional del Folklore de Chile, Anfolchi, aquí en nuestra página, algunos temas interesantes que trae este número, con sus acostumbradas secciones de Crónica, Reportajes, Biblioteca y Discoteca Folklórica, Regiones y otras más.

Algunos titulares:

* Recuerdos del Centenario.
* Pérdida de Patrimonio e Identidad.
* Una mirada hacia el Folklore en el Aula.
* Los Conjuntos Folclóricos en la Zona Austral.
* Anfolchi en Porvenir.
* Teatro Facetas.
* Escuela de Verano Anfolchi 2010.
* Sala América: El año de la Tonada.
* Gabriela Pizarro. Una lección para nosotros.
y muchos temas más...
Aquí una referencia para que ustedes se entusiasmen y compren nuestra Revista...

Recuerdos del centenario. Daniel Aguilera D.

Se avecina el Bicentenario de la Primera Junta Nacional de Gobierno y los preparativos para festejarlo entusiasmaron al Comité Editorial de nuestra Revista, que quiso remontarse en el tiempo y recordar lo sucedido cuando el país era un joven muchacho de solo un siglo, que seguramente se preparó de igual manera para celebrar el acontecimiento.
Hace 100 años la población del país bordeaba los tres millones doscientos cincuenta mil habitantes, en Santiago se concentraba del 10% de ellos. Administrativamente Chile se dividía en 23 provincias más el territorio de Magallanes.
El pueblo no tenía muchos motivos para celebrar porque en los años anteriores debió enfrentar momentos tristes. En octubre de 1905 se había desatado la "Semana Roja"; la imposición de un impuesto aplicado sobre el ganado argentino provocó un alza desmedida en el precio de la carne, en protesta obreros y turbas de los arrabales desfilaron agresivamente gritando consignas contra "los bribones del Congreso " y "los vampiros del pueblo", la represión no se hizo esperar y ocasionó más de 250 muertos.

En agosto de 1906, un violento terremoto redujo a escombros el puerto de Valparaíso con un saldo de más de 2.000 muertos y varias ciudades seriamente dañadas.
En diciembre de 1907, la masacre ocurrida en la Escuela Santa María de Iquique dejó más de 3.000 muertos y un profundo dolor en la ciudadanía.

En este contexto, en 1910 había fuertes críticas contra el sistema educacional, la corrupción, la política, la identidad nacional, la oligarquía y su forma de dirigir el país que lo arrastraba a una de sus peores crisis. Luis Emilio Recabarren, incansable luchador por los derechos de los trabajadores en su Conferencia "Ricos y Pobres" destacaba que la clase poseedora del capital había hecho grandes progresos... (seguir la lectura en El Arado).


Una Mirada hacia el Folklore en el Aula.
Jamy Benavides

Al plantearnos la relación entre Folklore y Educación existen unas cuantas interrogantes, como por ejemplo:
¿ por qué es importante el folklore como enseñanza en la escuela?, ¿ Cuáles son las estrategias metodológicas aplicadas a la enseñanza del folklore ?, ¿ Cuáles son las competencias a desarrollar al enseñar folklore ?, ¿Qué sucede con los talleres de folklore en la escuela, con los actos de fiestas patrias ?, ¿Qué se le entrega a los docentes en las universidades para ser transmitido a sus alumnos en materia de folklore ?, ¿Cuál es el rol de la familia como apoyo a la enseñanza en materia de folklore?, etc.

El pretender dar respuesta a todas estas interrogantes, en sin duda muy ambicioso, pero podemos dar una mirada general en torno a ellas, partiendo de la base de que un objetivo fundamental que asume la educación formal, en la actual Reforma Educacional, es contribuir al conocimiento, la valoración y la protección del patrimonio nacional y cultural, y que este objetivo es urgente en un mundo cada vez más globalizado,. ya que si descuidamos la educación del patrimonio cultural, es muy posible que los niños y jóvenes que hoy día están en edad escolar desconozcan el día de mañana sus propias raíces culturales.

Si se estudia la historia de la educación en Chile, se puede comprobar que uno de los enfoques más recurrentes para abordar la dimensión del patrimonio cultural ha sido de corte tradicional nacionalista, es decir, se ha intentado reivindicar el legado cultural, ya sea precolombino, colonial o moderno, para afirmar "la identidad nacional", la cual habitualmente se percibe amenazada por el influjo extranjero.
En otras palabras, con frecuencia los intentos por rescatar el patrimonio artístico cultural han sido motivados por actitudes, más o menos conscientes, de resistencia cultural.

No sólo como refugio se ha intentado promover una mayor conciencia patrimonial en la educación escolar.También un sentimiento nostálgico ha motivado el rescate de "nuestro patrimonio cultural". De esta forma, la añoranza melancólica hacia un pasado congelado, lo que podríamos designar como "una búsqueda arqueológica y romántica de la identidad perdida", representa otra forma de recuperación y afirmación de lo
propio frente a la permanente amenaza foránea que pareciera deformar, atrofiar, cercenar, lo que,supuestamente, algún día llegamos a ser en el pasado. (seguir en El Arado).

Los conjuntos folclóricos en la
Zona Austral. Mario Isidro Moreno.

Con el cultivo del folclore de la zona central del país, por parte de dúos, tríos y conjuntos, entre ellos los Hermanos Barrientos y posteriormente el grupo "Clara Solovera" las Hermanas Aravena, los Hermanos Olavarría y los Hermanos Varas, entre otros, se inició en Magallanes la participación de la comunidad en esta faceta cultural de la música nacional.
Influenciados tal vez por la herencia dejada en la zona por los colonos que en 1870 llevara de Aconcagua el Gobernador Osear Viel, la región cantó tonadas, cuecas, polkas, cuandos y toda la música centralina de aquella época pionera.

DURANTE MUCHO tiempo, y hasta la década del 60, hubo un sinnúmero de conjuntos de canto y danza de la zona centro, y con el tiempo la influencia chilota se hizo notar con la creación de los grupos de canto y baile del archipiélago.

El influjo del Festival de la Patagonia que en su show presentaba grupos de ballet folclóricos, especialmente argentinos, hizo cambiar los estilos de los grupos puntare-nenses que, en su mayoría, dedicaron sus esfuerzos en idealizar sus presentaciones en el escenario, saliendo del folclore puro y natural.
Lo único que quedaba como expresión auténtica eran las actuaciones de los

grupos chilotes, organizados a través de una agrupación denominada Afochi, que posteriormente se transformó en Acochi, hasta la fecha.
Estos conjuntos, formados la mayoría por grupos familiares que llegaron a la zona desde el archipiélago de Chiloé, se dedicaron en un principio a mostrar interesantes facetas de los cantos, bailes y costumbres propias de su tierra en interesantes proyecciones.

Por ejemplo, tuvieron celebradas actuaciones en la actividad denominada "Noche de San Juan al Estilo de Chiloé" y, posteriormente, en la realización del Festival Costumbrista de Chiloé en Magallanes.(seguir en El Arado).


ANFOLCHI EN PORVENIR. LUISA PINTO

Conversando con nuestro corresponsal Sr. Mario Cheuquel.

Porvenir es la capital provincial de la famosa Isla de Tierra del Fuego y se ubica frente a Punta Arenas, capital provincial de Magallanes. Para llegar a Porvenir, debemos cruzar el Estrecho de Magallanes en barcaza, travesía que demora alrededor de 2 horas.
Al llegar al terminal de Bahía Chilota se debe abordar un taxi o un Bus que nos lleva a la ciudad, distante a 5 kilómetros.

Allí conversamos con el señor MARIO CHEUQUEL PINCOL, corresponsal de la Revista "El Arado", quien nos cuenta que tiene un programa radial Folklórico denominado "El Rincón Criollo Fueguino" emitido por Radio Tierra del Fuego, 150 AM, y a través de la señal online de la página web de la radio, www.radiotierradelfuego.com.

Mario Cheuquel Pincol, es un constante trabajador y recopilador de la cultura local, quien nos acogió solidariamente en su casa, donde también pudimos conversar con su esposa, Alicia, y su hija, Lorena, ambas dedicadas a la recuperación de la Cultura Mapuche y de otros pueblos originarios, expresada a través de la artesanía en cuero, incluyendo el de pescado, platería mapuche y regional, cumpliendo una labor de difusión de las culturas originarias y de la organización indígena a la cual pertenecen.

¿Cómo llega usted a conocer nuestra revista?
Nos responde don Mario que él es autodidacta en el estudio de la cultura tradicional y faltaba material para el programa radial, "... le pedí ayuda a Victoriano Avendaño, de Punta Arenas, esposo de la señora Avelina Ulloa, socia de ANFOLCHI y a quien le envían regularmente la revista.
Victoriano me la hace llegar y de ella recojo interesante material, con una enseñanza que acá en Porvenir es más difícil de lograr. Con esa revista hago mis programas. Esta revista acá en Porvenir es de un inmenso valor, nosotros estamos en el confín del mundo; no tenemos acceso a centros culturales deSantiago, por ello reconocemos y respaldamos la Revista "El Arado".

¿Su quehacer con los grupos folklóricos porvenireños cómo se desarrolla?
Yo tenía tres conjuntos de proyección folklórica centrosur, y tratábamos de copiar e imitar lo que allí se hacía, terminé con ellos después de su visita anterior (2008). Producto de nuestra conversación, vi con más claridad el valor de lo nuestro, que debemos recuperar y preservar la propia identidad de la zona.

Me di cuenta de las carencias que tienen en sus presentaciones los grupos folklóricos de esta zona, no se preparan bien, si llevan una vivencia de la comunidad al escenario deben representarla tal cual es, no anteponer la estética dejando de lado lo autóctono, sino todo esto es falso. En esa conversación percibimos que estábamos proyectando en el escenario una realidad que no es nuestra, no somos del centro del país, hacemos otros trabajos, tenemos otro clima, nuestra cosmovisión de la naturaleza es distinta, por lo tanto recogimos lo que ANFOLCHI nos planteó, a través de usted.

Proyección folklórica es mostrar lo que hace a diario la comunidad, por ejemplo, un cuadro de esquila debe ser presentado como lo hace el trabajador fueguino, pero en el escenario es presentado en el mismo ritmo, el mismo tono "para que se vea más bonito", eso ya está desvirtuado, en la práctica no es así, se debe dar a conocer lo más puro. Mostrar el sentimiento natural de cada cual.
Otro ejemplo, antiguamente acerca de la Cueca se decía "gallo y gallina" por el preludio amoroso antes de iniciar la conquista, pero depende de quienes la bailan, si es con una autoridad, con la hija, la hermana o la mujer, es decir, autoridad con autoridad no puede mostrarse amor, no se están conquistando; por eso la Cueca es de diferentes maneras, porque tiene que ver con el sentimiento, puedes imitar otro baile que sea bonito pero no la Cueca.
Nadie tiene derecho a decir que la Cueca es así o no, lo que tiene es una base, eso no se discute, y la coreografía se respeta, es una danza, el baile no tiene coreografía.(El Arado te espera).

Gabriela Pizarro Soto. Una lección, para todos nosotros
Gabriela Pizarro en la Historia de Nuestro Canto, entrevista de Guillermo Ríos Challe, publicada en la revista Chile Ríe y Canta, números 2, 3 y 4del año 1992.

Hablar de Gabriela Pizarro es hablar de alguien que conoció y practicó las palabras entrega, consecuencia, solidaridad y, sobre todo, de alguien que amó profundamente a su pueblo y su cultura; que estuvo dispuesta a recopilar y rescatar las tradiciones campesinas, sin importarle las penurias que por ello pudiera pasar, diez años de su muerte la recordamos con respeto.

Video: Las Cuatro Estaciones. Recital de Gabriela Pizarro y su grupo. Un pequeño reconocimiento a la maestra y su trabajo por la tradición chilena.



NACIÓ EN LEBU, Provincia de Arauco,en el año 1932; vivió allí su infancia, plagada de alegría, música y baile. Pertenecía a una familia diferente para la época, su padre, José Abraham, gustaba de la ópera y la danza; su madre, Blanca Hortensia, que había estudiado en el Conservatorio de Música de Santiago, era la encargada de organizar las fiestas y las actividades culturales del pueblo.

Sin embargo, quien marca definitivamente su vocación fue su "nana" Elba González, cantora campesina proveniente de Cañete, quien, a escondidas del padre y con el consentimiento de la madre, la llevaba a las fiestas donde cantaba, como Gabriela misma recuerda "...mi nana y yo nos internábamos en una calle del barrio popular... allí había una casa en donde se juntaban el fin de semana a bailar...ella era la que tocaba y cantaba...y yo era tan chiquitita y tan flaca que bailaba en los zapatos de los hombres que la sacaban a bailar...y eran unos bailes como corridos...como caminados agañados'...".
El tiempo transcurre y la joven Gabriela, junto con su familia, parte a vivir a Santiago, en el colegio descubren algo que determinará su vida para... (continúe la lectura en El Arado).

La Cantora está desapareciendo

En esta fecha de enero a febrero comenzando el año del Bicentenario, en la cual en muchas ciudades de nuestro país se reunen en torno a festivales de la canción, en donde se pueden apreciar diversos interpretes de la canción ya sean chilenos y extranjero, en donde Chile sale al mundo gracias al festival de la canción de Viña del Mar, con cantantes llenos de luces, brillos etc. Además en momento en que la presidenta Michelle Bachellet se apresta a entregar el mando de nuestro país, y acercándonos a pasos agigantados a celebración del día de la mujer, nos hemos detenido a reflexionar sobre el rol que ha tenido la mujer como conservadora de la tradición, a través del hogar, la cocina, la medicina natural y el canto etc. Y además nos lleva a buscar a nuestra cantora campesina, aquella que animaba las fiestas de toda una comunidad o una familia, en determinadas celebraciones, para lo cual recordamos un artículo que escribiera la maestra Gabriela Pizarro para la revista El Arado Nº 3 de mayo 1984.

LA CANTORA ESTA DESAPARECIENDO

Casi toda la música que recopilamos es recogida de mujeres que cantan. El hombre está más dedicado a los trabajos del campo. La mujer campesina está capacitada en muchos aspectos de nuestro folklore, guarda tradiciones, costumbres de cocina, medicina, las prácticas y junto con eso, el canto, la danza y algunos instrumentos.

La primera cantora que recuerdo es Elba González. Vivía en mi casa y me cuidó cuando niña. En ese tiempo no tenía conciencia de lo que estaba viendo, después, al estudiar con Margot Loyola, me di cuenta.

Había sido la persona que me había transmitido todo un gusto por la música folklórica. (Allí en la clase de Margot, en sus Cursos de Verano, estaba lo que yo mucho conocía: la música que frecuentaba todos los días en el campo. en Lebu; lo que había oído todo el tiempo a mi alrededor, entre la gente de campo). Había practicado esto junto con Elba. Ella como cantora de la fiesta de la Cruz de Mayo en las minas, de las ramadas, de los bailes populares en el barrio del Camarón, en una casa en que vendían aloja, dulces chilenos, vino donde se juntaban a bailar los marinos en lebu. Allí las cantoras era Elba. con una guitarra animaba toda la fiesta. Cantaba, punteaba por transporte, en fin. Y la gente bailaba valses de la época corridos y música que sonaba en las vitrolas, interpretada a su manera. Bailaban, era impresionante para mí. que era menuda y flaca. Cuando Elba salía a bailar, la seguìa sentada el zapato de su pareja. Me impresionaba el sonido de las espuelas y los tacos sonando, toda una música, un rítmo, llenando la pieza y reforzando el rítmo de la guitarra. Elba todavía vive.

Era muy joven cuando la recuerdo: alta, maciza, con dos trenzas , de unos dieciocho soltera, tenía muchos novios, sería, manejaba todo el público con su caracter dominante, cariñosa pero orgullosa.

Tocaba muy bien cuecas, valses, corridos, marchas, tonadas. Nos ibamos a las ramadas a escondidas, entonces, participaba al lado de ella, al lado de su guitarra. Me impresionaba mucho la cantora dirigiendo la fiesta con su música, su sonido, su instrumento en transporte. Nunca tuvo problemas para imponerse al público por su voz alta y aguda; la guitarra con cuerdas de alambre, tocada a medio brazo, punteada.
La cantora es la formadora cultural de la mujer campesina y de la comunidad folklórica. Es l a persona que influye en el gusto musical de todos conservando la tradición por medio de su música, de los versos, relacionándolos con las fiestas folklóricas u otrast radiciones,c onocimientos de medicina popular, de aspectos religiosos de ceremonias, arreglar angelitos arreglar pesebres, improvisando versos y cogollos.
La cantora esta desapareciendo.

Las grandes fiestas campesinas estan disminuyendo y la cantora ya no tiene un lugar en ellas. para que la cantora no desaparezca, debemos rescatarla, rescatar surepertorio, devolverle su lugar como animadora cultural dela comunidad, practicar sus canciones, su música, conservar sus ocacionalidades y no quitarla de allí.

La misma cantora debe reclamar su lugar.

UN CUENTO DE NAVIDAD

Hoy en día cuando la prensa, la radio y televisión bombardean infatigables con las delicias de un ambiente que siempre fue ajeno, pero que los chilenos quizá por engaños, arribismo e incapacidad para defender nuestras tradiciones nos hemos acostumbrado a aceptar y consumir como moderna inerpretación de la navidad.

Es increible ver las tiendas que se engalanan con pinos, nieve, trineos y viejos pascueros, que nosotros debemos admirar en pleno verano, además de consumir alimentos de alto grado calórico como pan de pascua, chocolates y cola de mono productos muy apropiados para el invierno del hemisferio norte ya sea en Berlin Estocolmo o Nueva York...ver como la alegría de un niño es más o menos según el valor y el tamaño de su regalo, bueno esto nos ha volcado a citar un artículo que se publicara en nuestra revista número 30 de diciembre del 2001 y que fue una experiencia vivida por un grupo de nuestros asociados.

UNA REPRESENTACION DE NAVIDAD

Aquella navidad decidimos montar una obrita para los niños de Amfolchi (en ese entonces, hoy Anfolchi) y buscamos un cuento de nuestra tradición que hablara de la oportunidad. No encontramos uno adecuado, nos dimos a la tarea de hacerlo, queriamos que en dicho cuento aparecieran los personajes comunes de la Navidad, tales como el Viejito Pascuero, pero que al mismo tiempo hablara de nuestras tradiciones y que su acción estuviera ubicada en un sector campesino. Entonces, surge "Cuando Pedro Urdemales ayudó al Viejito Pascuero", la anecdota de la obra era muy simple:

"Pedro en casa de su suegra, preparando el final de la novena del Niño. Ella le pide que vaya a comprar algunas cositas que le faltan, lo manda bien recomendado que no se quede farreando con sus amigos. Parte Pedro a cumplir con los encargos de su suegra, cuando va por el camino escucha los rezongos de un hombre y descubre a un anciando vestido de rojo y tremendamente abrigado, con una carreta muy rara, ya que en lugar de ruedas tenía unos palos puestos a lolargo y además era tirada por caballos con cuernos. En un principio Pedro creyó que era el Diablo, más él no le tenía miedo, total ya una vez lo había engañado. Se acerca y pregunta qué le pasa y quién es, le responde el extraño que es el Viejo de Pascua y que el trineo en que le llevaban regalos a los niños del mundo se le había echado a perder. A causa de esto estaba desesperado porque no iba a poder repartir todos los juguetes y muchos niños se quedarían sin recibirlos . Entonces, Pedro, le ofrece su caballo el cual es tan rápido que uno sale hoy y llega ayer. Él se encargaría de arreglarle su carreta y que después le dovolviera su caballo. Acordado esto, se va el Pascuero, Pedro le repara el trineo y, ya de amanecida, se devuelve donde su suegra contándole lo sucedido, cosa que por cierto no le cree. Lo estaba esperando cuando llega Segundo, un compadre de Pedro a decirle que su caballo está en el establo con unas alforjas, conteniendo todos los encargos de la suegra. Una nota del Viejito, le comunicaba que había podido hacer todo el reparto de juguetes, le daba las gracias y le decía que las alforjas eran de virtud y todo lo que pidiera se lo concederían.

Una vez que estuvo montada la obrita decidimos presentarla, como ensayo general, en una Capilla del secotr en que viviamos. A dicha presentación no pudo asitir el actor que hacía de Pascuero y me tocó "parar" el personaje, por lo demás muy corto, lo que me permitía vr el resto de la obra, ya que era su director. Así se hizo. después de representar el papel de Pascuero, salgo rápidamente a quitarme el vestuario. En el corto trayecto de regreso a la Capilla, me detiene una pequeñita de unos cinco a seis años, gordita, de liso pelo negro y grandes ojos café.

- Señor, quiero hablar con el Viejito Pascuero.
- No está aquí - le contesté después de una vacilación.
- ¡Pero yo lo vi entrar recien no más! - dijo ella con absoluta seguridad.
- Si pero ya se fue, porque tenía que hacer.
Ella frunció las cejas y tuve la sensación de que no me creía. Buscando una salida el dije:
- ¿Para qué lo necesitas? -
- Mire señor, yo vivo con mi abuelita y el año pasado el Viejito llegó hasta la casa de mis papás no más, por eso no me encontró. Yo quería decirle dónde vivo para que este año no se vaya a perder.

Con la garganta hecha un ovillo le dije que no se preocupara, que yo le transmitiría su mensaje porque tenía que verlo al día siguiente.

Esa misma noche nos ocupamos que el Viejito Pascuero ese año pasara a verla.

(Javier Torres)

LAS HERMANAS FREIRE: "Esperamos que alguien se acuerde de nosotras"

El pasado 19 de Octubre, la familia del folklore chileno sufrió la partida de Francisca Graciela Freire Ulloa, del reconocido duo las Hermanas Freire, iconos del canto campesino. Esta pérdida nos hace recordar una entrevista realizada por el aquel entonces Boletín Informativo de Anfolchi Nº 2 por Daniel Aguilera a las Hermanas Freire, en el año 1983 la cual compartimos con todos ustedes.

LAS HERMANAS FREIRE

Entre los principales propósitos diseñados para el Boletín de AMFOLCHI, siempre hubo consenso en ir entregando a través de entrevistas, la trayectoria artística, con alegrías y tristezas, de destacadas personalidades del ambiente.

Decirlo, tal vez resulta fácil, hacerlo, no tanto, sobre todo si se piensa que corresponde a un trabajo ajeno al que hacemos habitualmente. Así, eran bastante los temores que me asistían cuando me decidí por las Hermanas Freire, especialmente en el momento de llegar a su casa. Sin embargo, esos temores se fueron desvaneciendo como por encanto ante el ambiente cálido y espontáneo que brindaron desde el primer momento doña Olga y doña Graciela. Sobre un sofá, y en los muros, galvanos y diplomas hablaban con silenciosa claridad de los galardones obtenidos.

Provienen de Villacura, comuna de Santa Barbara, Provincia del BioBio, y en la actualidad, su vida privada transcurre entre las labores de casa de doña Olga y las clases de guitarra folklórica para niños que ofrece doña Graciela.

Como ellas siempre han cantado a dúo, esta conversación no pudo ser de otro modo:

¿Desde qué edad recuerdan Uds. su aficción por el canto y la guitarra?

Desde los siete años. La guitarra y la autenticidad de canto criollo estaban en casa, ya que nuestra madre, doña Bernardina Ulloa era profesora de guitarra y lo más representativo de nuestro repertorio es herencia de familia, puesto que fue ella quien nos lo enseñó.

¿ Cómo podrían definir el estilo de las Hermanas Freire?

El fuerte nuestro, que nos caracteriza, es el tema punteado y la guitarra traspuesta, de la que conocemos siete afinaciones.

¿Son todos los temas que Ustedes cantan herencia de familia?

Todos no, también hemos hecho trabajos de recopilación e investigación, sobre todo de tonadas campesinas, todas dentro de nuestro estilo, a las que hemos tratado de enriquecer musicalmente con algún punteo, pero nunca hemos pretendido transformarlas. Dentro de este mismo terreno, también nos hemos dedicado a componer.

¿Cuáles son los motivos por los cuales durante tanto tiempo no se ha oído hablar de las hermanas Freire?

Simplemente porque no tenemos donde cantar. Esperamos, sin embargo, que alguien se acuerde de nosotras y de nuestro arte, para que el canto campesino pueda revivir y no desaparezca como expresión de cultura. tenemos más de 400 temas en la memoria y no deja de darnos rabia el solo pensar que no hay donde cantarlo.

¿Cuál es la mejor época que las hermanas Freire recuerdan?

Durante el Primer Festival Nacional del Folklore de San Bernardo. En esa ocasión vinieron conjuntos de todo el país, y fuimos nosotras quienes obtuvimos uno de los más altos puntajes. Sin temor a equivocarnos, allí alcanzamos nuestra cúspide artística y a raíz de ese evento tuvimos bastante actividad, especialmente en Peñas, con mucha difusión, tanto en radio como en televisión.

Los primeros años de la década de los 70 señalaron el auge del arte de las hermanas Freire. ¿En qué lugares cantaban?

En muchos. Recordamos la Casa del Canto del Parque O'Higgins, la Casona de San Isidro, donde eramos las anfitrionas. La cartelera se cambiaba en forma completa, pero nosotras, firmes como peral. Y que decir de los rodeos, donde se junta la gente que si sabe apreciar la autenticidad de nuestra música. Difícil es encontrar un lugar donde cantar más a gusto que en un rodeo. Así recorrimos las mediaslunas de San Fernando, Curicó, Rancagua, Nos, Peralillo, por nombrar algunas. Nos satisface saber que nuestras recopilaciones a veces son transmitidas, aunque en voces de otros interpretes. Posteriormente, hemos hecho giras dentro del país y para el exterior, No nos han faltado oportunidades (Ecuador, Alemania), pero poco antes de abordar, amargamente, hemos tenido que desistir.

¿En su carrera, han hecho discos?

Por falta de ganas no nos hemos quedado, pero la suerte no nos ha acompañado para nada. Primero, tuvimos un contrato por dos años con un sello. El contrato caducó sin que el disco apareciera. Después, con otra casa discográfica, la misma cosa. Se grabó la cinta, estaba todo listo, pero hubo cambios en la dirección del sello que dio prioridad a otras grabaciones, postergando para siempre nuestras ilusiones. Hace un año aproximadamente nos inscribimos con el sello Trigal, donde conseguimos por fin, grabar un casette, producto de un contrato por tres años, que consideraba la elaboración de 7 u 8 casette. Pero del dueño de esa casa grabadora nunca más se supo, y a pesar de nuestra búsqueda, aún no podemos dar con él. En todo caso, es la única grabación que consiguió salir a la circulación y ha sido muy bien recibida por nuestro público, aunque no ha gozado de la promoción radial que deseáramos. En cuanto a beneficios económicos logrados, el 1.2% que nos corresponde por concepto de ventas no nos ha quedado ni siquiera para cuerdas.

¿Piensan ustedes que los medios de difusión actualmente promueven realmente el verdadero folklóre nacional?

Por supuesto que no. Debieran mandarse cartas a las radioemisoras y canales de televisión, para que traten de explicar las razones de esta injusta postergación. Por experiencias vividas, pensamos que no contribuyen a educar a nuestra gente, que a veces se averguenza de nuestras raíces. No es novedad, por ejemplo, oir decir por ahí que para bailar cueca, hay que estar con un par de tragos en el cuerpo, y esto si que es vergonzoso. La política seguida por la radio y la televisión han hecho que nuestra música salga a relucir tan sólo en fiestas patrias, y no vuelve a aparecer hasta el año siguiente. Las excepciones son muy pocas. Por nuestro lado, ir a las ramadas en septiembre es ir a escuchar cualquier cosa, menos música chilena. En problema de educación, donde los medos de difusión juegan un papel muy importante.

¿Cómo creen que el público recibe la música criolla?

La recepción depende de quien interprete y cómo la interprete. En ese sentido nosotras siempre hemos sido bastante zorras para captar al auditorio. Si notamos que no llegamos al publico con una canción buscamos otra, y si no insistimos por otro lado hasta hacer cantar a todo el mundo. Nuestro objetivo es motivar a toda la gente con lo nuestro y eso siempre lo hemos conseguido. Como anécdota recordamos una ocasión en que se nos invitó a cantar a una embajada de un país hermano, y al entrar notamos las miradas, no muy gratas de un público muy indiferente y poco dispuesto a escucharnos, pero buscamos un tema y otro, no demoramos en tener cantando con nosotras hasta la señora del embajador.

¿Cuál es la alegría y la pena más grande que recuerdan?

Sin duda el momento más feliz de nuestra carrera lo constituye el alto puntaje obtenido en San Bernardo, durante el Primer Festival Nacional de Folklore (1971). La pena mayor es no haber podido materializar nuestros desvelos en un disco para nuestro público. Justamente en los momentos más felices de nuestra trayectoria.

Amfolchi agrupa a mucha gente que se esfuerza por mantener vigente nuestra música, nuestras tradiciones. ¿Qué mensaje le enviarían a ella?

Que tienen nuestro más decidido apoyo, que sigan adelante muy unidos y con mucho empuje, tratando siempre de elevar el nivel de todos los conjuntos. Como cultoras del canto campesino durante bastante tiempo, les pedimos que no se desanimen por los reveses y dificultades que puedan encontrar en su camino. No hay que desmoralizarse, que con el tiempo y nuestra dedicación, tendrá que venir el auge de nuestro folklore.

Mientras me alejaba de su casa, en mis oídos resonaban los punteos y las voces que han caracterizado como interpretes auténticas de la música de nuestro campo, que al igual que tantos otros, luchan por mantener vigencia de nuestras tradiciones frente a la fría indiferencia de los medios de difusión.

Entrevista realizada por Daniel Aguilera.para el Boletín Informativo de AMFOLCHI.

LOS JUEGOS INFANTILES

Son los niños quienes han mostrado una gran capacidad para mantener vigentes sus juegos, rondas, cantos infantiles, es así como hoy en día aún se sigue escuchando conceptos como "peine de cristal" que seguro fue un utensilio de belleza muy usado en la antiguedad, historias de reyes y princesas juegos como el hilo de oro están presente a través de las expresiones infantiles.
Citaremos un reportaje que escribió Ana Luisa Caviedes en el número 26 de nuestra Revista el Arado sobre este tema.

LOS JUEGOS INFANTILES
El origen de los juegos infantiles se pierde en los albores de la humanidad. No podemos precisar en qué momento de su historia el hombre comenzó a jugar, pero sin duda, muchos de los juegos que perduran hasta hoy y casi sin haber sufrido transformaciones, tiene miles de años.

El juego de la ronda por ejemplo, es una representación astrológica. La forma y movimiento circular nos hace imaginar el universo, los niños que participan en ella representan a los astros, mientras el niño o niña que queda situado en el centro representando al sol o a la luna, respectivamente.

¿Quién no ha jugado alguna vez al pillarse?. Esta conocida entretención tiene su origen, probablemente en la Edad Media, época en la cual existía el derecho de asilo en las iglesias y que permitía a un criminal o prófugo perseguido por la fuerza pública buscar protección al interior de un templo clamando: "a iglesia me llamo" y no podía ser apresado ni sacado del lugar sin una autorización de la autoridad eclesiástica. Así, en este juego el niño perseguido grita "capilla, capilla" y queda momentáneamente libre de la persecución para tomarse un respiro, pero pronto debe terminar al descanso y reiniciar la huida.

El tradicional volantín que cada septiembre tiene su apogeo durante la celebración de nuestras Fiestas Patrias y que entusiasma a niños y adultos tiene también una antigua data. Algunos autores señalan su origen oriental y atribuyen su invención al general chino Han-Sin, que vivió en el siglo II A.C. y que al parecer fue el primero en utilizar el vuelo de una cometa para anunciar la llegada de refuerzos a una plaza sitiada doscientos años antes de Cristo. Las cometas cumplieron funciones de correo entre los pueblos en guerra. Originarias de China son las enormes cometas que miden de 10 a 15 metros de largo y pesan hasta media tonelada.

Otro de los juegos que gozaba de gran popularidad es el trompo, Según los antropólogos, este formó parte de un instrumento similar al de uso actual, que se utilizaba para hacer fuego mediante el juego simi-rotatorio, de un eje vertical que frotaba en una madera horizontal. Trompos hechos de barro fueron encontrados en el curso de excavaciones realizadas en Troya y otros han sido descubierto entre las ruinas de Pompeya.

Así, otros tantos juegos simples y baratos de tan remoto origen poco a poco han sido reemplazados por entretenciones sofisticadas y caras, que poco a nada tienen que ver con nuestra cultura. Las nuevas generaciones de niños y jóvenes de nuestra sociedad moderna e individualista se encuentran sumidos en la soledad y la incomunicación. Absortos frente a la pantalla de un televisor, computador o Nintendo, intentan eliminar o matar al mayor número de virtuales enemigos. Reciben la violencia de los aparentemente inocentes dibujos animados como uan forma de vida absolutamente normal y válida. Es el predominio de la cultura de la desrucción aún en los mismos juegos.

Sin embargo la magia de los juegos de antaño no terminará, ya que estos encarnan ideales y sentimientos de solidaridad, compañerismo, compromiso y encuentro combinando a la vez tantos elementos como la vida misma, historia, amistad, belleza, ritmo, audacia, tensión, alegría y dolor.
Podemos diferenciar variados tipos de juegos. Aquellos practicados al aire libre, como el pillarse, saltar la cuerda, las rondas, los de pelotas, columpios, la gallina ciega, el trompo, el volantín, las bolitas, el paco-ladrón, la huaraca, la escondida, el caballito de bronce, tirar la cuerda, el palo ensebado, el luche, por mencionar los más comunes. Otros son los que estimulan la hablidad y destreza mental y ayudan a acortar las tardes invernales al calor del hogar, como los juegos de naipe, dominio, el ajedrés, el ludo, la dama y los datos.

JUEGOS DE RONDAS
"juguemos en el bosque" Los niños se toman de las manos formando un circulo y giran cantando. En centro, se ubica el niño que representa al lobo.


Juguemos en el bosque
mientras que el lobo no está
Juguemos en el bosque
mientras que el lobo no está
¿Lobo está?

La ronda se detiene y el lobo responde haciendo la mímica de lo que dice:
- Me estoy poniendo el chaleco.
Los niños vuelven a tomarse de las manos y continúan cantando y girando, mientras que el lobo responde:
- Me estoy poniendo el saco, o
- Me estoy poniendo los pantalones o
- Me estoy poniendo el sombrero.
El juego se altera cuando el lobo responde:
- Si, y salgo para comerlos.

Los niños salen corriendo en estampida a ponerse a salvo, mientras son perseguidos por el lobo.
Aquel que resulta alcanzado toma el lugar del lobo y se inicia el juego.

"Alicia va en el coche" Lo juegan sólo niñas en ronda o tomadas de a dos, desplazándose con las manos cruzadas cantando:
Alicia va en el coche, Carolín (bis)
A ver a su papá, Carolín cacao, leo lao (bis)
Que lindo pelo lleva, Carolín (bis)
Quien se lo peinará, Carolín cacao, leo lao
Se lo peina su tía Carolín (bis)
Con peine de cristal, Carolín cacao leo lao. (bis)

Este juego derivado de un vieo romance que se encuentra difundido en España, Argentina, Bolivia, Brasil, Cuba, Chile, Ecuador y Mexico, con cambios en su nombre y en su letra, pero de una raíz común.

"Pelota de goma" La pelota de mano se encuentra entre los juguetes y juegos más difundidos entre niñas y niños menores. Diversión que consiste en arroja una pelota de goma con una mano contra el suelo o contra la pared. Tomarla en la mano y sentir instintivamente el impulso de lanzarla al suelo para hacerla rebotar es un goce, una distracción.
Los niños juegan con ella en el patio de la casa o la escuela, en la calle, siendo el juego de los diez botes el más común, que consiste en arrojar la pelota contra la pared sin que toque el suelo, contando de la siguiente manera:

Mano abierta
Palmas juntas

Puños untos
Una mano empuñada
Por atrás
Aplaudir y botar
Palma abierta de abajo hacia arriba
de espalda a la muralla
Con la parte baja del puño
Dándose una vuelta completa.

"Saltar la cuerda" Juego que se lleva a cabo con una cuerda más o menos larga, que dos niñas toman de cada extremo y le dan vueltas mientras otras saltan por encima y bajo ella. Las jugadoras entran en el juego por un extremo, se sitúan en el centro y saltan de modo que la cuerda pase por debajo de sus pies y por encima de sus cabezas para salir por el extremos contrario. Al fallar alguna cambian su lugar para comenzar a dar vuelta la cuerda.

Existen varias maneras de jugar y siempre las niñas acompañan los movimientos con algunas letrillas, que muchas veces se han generado en los patios de los colegios. Se conocen varias formas de saltar, entre ellas la culebritas, llamada así porque se mueve el cordel haciéndolo ondular y ras de suelo y las niñas saltan por encima:
Bate, bate chocolate
con harina y con tomate
Bate, bate chocolate
la bandera de combate.

Los movimientos y las agachadas son acompañadas de cantos con indicaciones como estas:

Chascona, date una vuelta,
chascona, salta en un pié,
chascona toca el suelo
chascona sálete
Un dos tres
Pedro, Juan y José
Lima, limita limón
rosa clavel y botón
Sálete niña, que vas a perder
en la ronda del cordél
un, dos y tres.
Manzanita del Perú,
¿Cuántos años tienes tú?
Todavía no lo sé,
Un, dos, tres.

"Las bolitas" Este es el juego que más entusiasma a los niños y consiste en hacerlas correr y chocar entre sí. Con ellas se realizan variados juegos que reciben distintos nombres. Hachita y cuarta, al hoyo, los tres hoyitos, la capital, el pique, la picada, la rumita, al montón, al leoncito, el choclón, la ratonera. Bolitas las hay de barro, de piedra de cristal. Las de mayor tamaño; palomo es la bolita de mármol, la puntera es la que hace las quemas.

La ratonera se juega con una caja de zapato, a la cual se le practican pequeños agujeros semejantes a cuevas de ratones. Se realiza entre el dueño de la ratonera y el contrincante que deberá introducir el mayor número de bolitas dentro de la caja.

El choclón se juega abriendo en el suelo un agujero del tamaño de un puño y tirando para meter en él 4, 8 ó 16 bolitas suministradas por partes iguales entre dos jugadores. Si el que tira acierta a echar pares dentro del agujero, gana y recoge en consecuencia todas las bolitas, Si en el lance introduce impares gana el contrincante.

Existen diferentes formas para disparar las bolitas. Una consiste en poner la bolita sobre el índice e impulsarla con el pulgar; en otra, se deja sobre el suelo para que el lateral del pulgar dispare el golpe.

En el juego de las bolitas existen expresiones corrientes como:
Amallarse: Se amalla el ugador que deja de jugar después de haber ganado.
Cada uno tira para su raya: Cuando no se juega entre compañeros.
Chundir o chundido: Cuando se ha perdido todas las bolitas.
Hacha, hachazo, cabe, chorte, es el golpe que da una bolita a otra.

Para malear la puntería de un adversario o traerle infortunio, los niños chilenos realizan toda suerte de morisquetas y recitan fórmulas como estas:
Marullo para el diablo,
por aquí pasó Pilatos,
haciendo mil garabatos.

"El Paco- Ladrón": los niños se dividen en dos partidos el de los pacos y el de los ladrones, de modo que haya más ladrones que policías y nombrab dos capitanes que generalmente son los más corredores y lanceros, esto es los más ágiles paa quitar el cuerpo, ya por una agachada oportuna o un esquivamiento rápido.
El capitán de los ladrones, al empezar el juego grita "Adelante mi gente" En el acto su bando se dispersa a todo correr. Los pacos los persiguen y apenas capturan a uno, el apresado debe quedar inmóvil en el sitio con las manos arribas, lo libarará un compañero que le toque la mano gritando ¡Libre!. El juego termina con la captura de todos los ladrones.

INDICE GENERAL DE LA REVISTA EL ARADO

He aquí los artículos que han sido publicados por nuestra revista El Arado hasta el Nº 29, que en un principio sale a la luz pública como un sencillo boletín que se fue enriqueciendo en el tiempo con el aporte de investigadores, amigos y asociados de nuestra organización. La revista puede ser solicitada a nuestro correo (elarado.anfolchi@gmail.com)


-->

EDICION	ARTICULOS	AUTOR
BOLETIN Nº 1 Mayo 1982	- Editorial Bienvenidos al Primer Congreso Metropolitano de Folklore. - ANFOLCHI (Pag. Organización). - Cultura Popular - Poesía Popular	Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
BOLETIN Nº 2 1983	- Editorial - Importancia del cantor en la historia americana precolombina. - Mes del Folklore - El refranero Chileno - Reflexiones acerca de la cultura. - Recomendación relativa a la condición del artista. - Constitución buque de madera, hombres de hierro. - Entrevista: Hermanas Freire - Amfolchi Informa - Noticias	Lucy Casanova Alejandro Hermosilla Equipo Editorial José Muñoz Raíces Unesco Daniel Aguilera Daniel Aguilera Equipo Editorial Equipo Editorial
BOLETIN Nº 3	- Editorial - La Polea - La Picardía - La cantora está desapareciendo - Chile saluda a su poeta - Patricio Manns, los tiempo del cantor. - Alejandro Hermosilla, residente de Amfolchi - Comisión Eventos - Tribuna de la poesía popular - Comisión de Capacitación - Comisión de Bienestar - Noticias Breves	La Directiva Ramón Andreu Daniel Aguilera Gabriela Pizarro Equipo Editorial Ramón Andreu Daniel Aguilera Equipo Editorial Daniel Aguilera Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
BOLETIN Nº 4 Agosto 1984	- Editorial - Algo sobre la poesía de la Sajuriana - Chile hogar de todos - Mes del Folklore - Comisión de Capacitación - Comisión de Bienestar - Entrevista El Negro Medel - La poesía Popular - Noticias Breves	La Directiva Osvaldo Jaque Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Diego Muñoz Equipo Editorial
BOLETIN Nº 5 Diciembre 1984	- Editorial: La Pascua de Navidad - Declaración Pública - El Guitarrón Chileno - Guitarreras de carne y hueso - Danzas de Andacollo - Apuntes Breves sobre la historia de la Sajuriana - Noticias Breves - Página Musical	La Directiva Rodolfo Mejías Franklin Jiménez Ana María Valverde Joe Vega A. Osvaldo Jaque Equipo Editorial Equipo Editorial
BOLETIN Nº 6 Mayo 1985	- Editorial: Los hombres del futuro. - La Jota, introducción a su estado 1ª parte - Noticias Breves . La página musical - Ya viene el Congreso   AMFOLCHI - Hacia el corazón de Reloncaví - Noticias Breves - Organización y capacitación para la proyección.	Equipo Editorial Osvaldo Jaque Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Erico Argel Equipo Editorial Equipo Editorial
BOLETIN Nº 7 Agosto 1985	- Editorial: El artista un comunicador social - La Jota, introducción a su estudio 2ª parte - Página Musical: Afinaciones Traspuestas - Entrevista: Patricia Chavarría, El Folklore como forma de vida - La cueca Urbana o “Cueca Chilenera I" Orígenes de la música de Chiloé	Equipo Editorial Osvaldo Jaque Equipo Editorial Rodolfo Mejías Julio Alegría Antonio Cárdenas
BOLETIN Nº 8 Mayo 86	Editorial: Cultura y soberanía La guitarra, orígenes y evolución. Noticias Breves La Jota, introducción a su estudio, 3era parte La página musical La cueca urbana o “Cueca Chilenera” II El niño pajarero Noticias Breves	Equipo Editorial Juan Montecino Equipo Editorial Osvaldo Jaque Equipo Editorial Equipo Editorial Julio Alegría Alejandro Hermosilla Equipo Editorial
BOLETIN Nº 9 Noviembre 1986	Editorial La Jota, introducción a su estudio, 4ta parte La página musical Mujeres rurales se juntaron y. La guitarra en Chile Los Aymarás Mes del Folklore Desde Puerto Montt Noticias Breves Saludando a Margot	La directiva Osvaldo Jaque Equipo Editorial Equipo Editorial Juan Montecino Boletín Mallku Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 10 Marzo 1987	Editorial: Por la Educación a través del folklore Las Fondas del Parque Entrevista a Gabriela Pizarro Actividades del verano 1987 Crítica Canto por la paz La página musical Entrevista al Conjunto Manquemilla Noticias Breves	La Directiva Hernán Núñez Equipo Editorial Equipo Editorial Juan Estanislao Pérez Revista Análisis Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 11 Agosto 1987	Editorial: ¡Feliz cumpleaños! La cultura popular no reside solamente en las tradiciones típicas. La página musical Lázaro Salgado Entrevista al Conjunto Rehue Nuestras Actividades Corresponsales Critica Desde la Ventana Apuntes para un estudio del Yaraví I Noticias Breves	La Directiva Eduardo Galeano Equipo Editorial Diego Muñoz Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Juan Estanislao Pérez Equipo Editorial Patricio Hermosilla Equipo Editorial
EL ARADO Nº 12 Diciembre 1987	Editorial Apuntes para un estudio del Yaraví II Desde la Ventana Santos Rubios y el Guitarrón en la provincia Cordillera Nuestras actividades Rosa Navarrete, cultura popular y folklore en compromiso Corresponsales Crítica Noticias Breves	Equipo Editorial Patricio Hermosilla Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Rosa Navarrete Equipo Editorial Juan Estanislao Pérez Equipo Editorial
EL ARADO Nº 13 Mayo 1988	Editorial Apuntes para un estudio del Yaraví II La heroica existencia del Roto Chileno Coyahue, una escuela del folklore Nuestras actividades Folklore, cultura popular y festivales La pagina musical Corresponsales Desde la Ventana Noticias breves	La Directiva Patricio Hermosilla Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 14 Octubre 1988	Editorial Una Trilla en la IV Región Entrevista: Conjunto Peullamapu, nuevos brotes de la tierra Folkore religioso chileno Crítica Entrevista: Osvaldo Jaque 30 años del Folklore Primer encuentro del arte, la ciencia y la cultura por la democracia en Chile. Entrevista al Conjunto Victor Jara: Fuera de Chile el folklore también vive. La página musical Corresponsales Noticias Breves	La Directiva Félix Cortés Erico Argel Ana Luisa Caviedes Rodolfo Mejías Equipo Editorial Nieves Ojeda Rodolfo Mejías Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 15 Enero 1989	Cartas Editorial En torno al carnaval del Socoroma I Folklore religioso zona central y sur Tercer festival Victor Jara Conversando con Joan Jara Entrevista a Lucy Casanova: Educando a través del folklore Crítica La página musical Noticias Breves Corresponsales Noticias Breves	AFDD Equipo Editorial Patricio Hermosilla Ana Luisa Caviedes Equipo Editorial Miguel Astudillo Daniel Aguilera Juan Estanislao Pérez Guillermo Ríos Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 16 Julio 1989	Cartas Editorial En torno al carnaval de Socoroma II De nuestro pueblo, su folklore y su literatura Reportaje a Inés Carmona Crítica: Apuntes sobre el romance en Chiloé (de Gabriela Pizarro) Entrevista a Guillermo Villalobos La página musical Noticia desde Puerto Montt Noticias Breves	Eliana Ibacache La Directiva Patricio Hermosilla Susana Cáceres Paulina Naudón Susana Cáceres Juan Estanislao Pérez Daniel Aguilera Luis González Vito Ojeda Equipo Editorial
EL ARADO Nº 17 Enero 1990	Editorial: Comunidad, folklore y cultura popular Buscando consenso para el folkore Folklore, arte y realismo Violeta, una lección de amor por aprender 5º congreso de Amfolchi Corresponsales: Amfolchi en provincias Grupo Paillal: Un compromiso cultural Medicina popular Página musical Margot Loyola por el mundo Noticias Breves	Equipo Editorial Equipo Editorial Susana Cáceres Rebeca Garrido Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Paulina Naudón Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 18 Junio 1990	Editorial Reportaje: Carnaval en Bélén Proposiciones para una historia de la cultura en América y Chile. Nos saludan 10 años de Amfolchi Rescatar los valores y la identidad nacional Grupo Palomar: Cantos tradicionales de cielo y tierra La guitarra chilena Patronas de América Latina Las Negociaciones Noticias Breves Corresponsales	Equipo Editorial Margot Loyola Maximiliano Salinas Equipo Editorial Equipo Editorial Virginia Vidal Juan Estanislao Pérez Sergio Souvalle Gabriel Barrera Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 19 Noviembre 1990	Editorial 5 siglos de voracidad española La guitarra chilena Saludo de Navidad El volantín, una fonda dieciochera diferente Folklore en el parque La guitarra: ayuda técnica básica Noticias Breves A ganar espacios para la cultura Sandra Espinoza: La fuerza de un compromiso La pantalla chica en Puerto Montt Grupo Coyahue: Herencia de mi abuelo Comentario Literario: A los mapuches con orgullo de Arssel Angulo Lira popular: Santa María de Iquique 2º Encuentro de conjuntos folklóricos de enseñanza básica Comisión de cultura tradicional: a dignificar el folklore Corresponsales Noticias Breves	Equipo Editorial Amura H. Kilaleo Sergio Souvalle Equipo Editorial Alejandro Hermosilla César Huapaya Gabriel Barrera Equipo Editorial Susana Cáceres Daniel Aguilera Vito Ojeda Juan Estanislao Pérez Susana Cáceres Antonio Contreras Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 20 Julio 1991	Opinión del director Editorial 4º campamento de música popular Repatriados restos de Claudio Lobos La guitarra chilena Congreso extraordinario Amfolchi: a reafirmar la unidad buscando nuevos caminos Identidad cultural Al fin, el plenario final Corresponsales Con los sueños a cuestas Juanita Martínez: Una vida por la vida José Luis Riveros con Amfolchi en la camiseta Cantos chilote, de Héctor Pavez Mentira todo cierto: Tras la huella de Violeta Parra El tío Roberto Parra Grupo Rucali: chilenos en Estocolmo Noticias breves	Guillermo Ríos Silvia Urbina Daniel Aguilera Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Fidel Sepúlveda Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Erico Argel Daniel Aguilera Honoria Arredondo Guillermo Ríos César Huapalla Erico Argel Equipo Editorial
El ARADO Nº 21 Junio 1991	Editorial Un año pleno de actividades para el folklore Seminario de música de tradición oral Margot Loyola: un galardón para el folklore San Bernardo: Capital del Folklore La Resbalosa Finares campesinos Una mirada a la historia de la poesía popular chilena Notas Breves Corresponsales El Tío Roberto: Un amigo para siempre Mensajes milenarios	Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Ramón Aguilera Daniel Aguilera Osvaldo Jaque Raúl Díaz Acevedo Camilo Rojas Equipo Editorial César Huapalla Renato Cárdenas
EL ARADO Nº 22 Diciembre 1995	Editorial Base para la acción educativa en el aula Anfolchi Metropolitana Un encuentro de payadores Lingal de abrantes Notas Breves Yawuar fiesta triunfo simbólico de la andinidad Corresponsales Identidad Cultural, cines y adiovisuales Estudiantinas chilenas Tercer festival del chancho en piedra Notas Breves 2º gran cuecazo metropolitano Navidades añejas y actuales	Equipo Editorial Lucy Casanova Equipo Editorial Camilo Rojas Daniel Aguilera Equipo Editorial Patricio Hermosilla Equipo Editorial Ignacio Aliaga Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Afmo. Daniel Aguilera
EL ARADO Nº 23 Mayo 1996	Editorial Asamblea Nacional Tareas para la casa o acuerdos de asamblea Tercer festival del Chancho en piedra Corresponsales El verdadero sentido de la cueca Declaración de Lolol Reflexiones de Lolol La cueca una danza para autonomía y la libertad Notas Breves Manuel Sánchez la juventud en la poesía popular La casa nueva La tonada El movimiento se prueba andando, archivos de Chiloé La voz de un trovador cubano Primer encuentro de Tunas y Estudiantinas en Valdivia Noticias Breves Abril cuecas mil en San Bernardo	Erico Argel Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Daniel Aguilera Agustín Zamora Erico Argel Ramón Andreu Equipo Editorial Elena Valdivia
EL ARADO Nº 24 Mayo 1998	Editorial Los Proyectos Fondart Sello El Arado un proyecto que se mueve Sexta fiesta de la cultura Iberoamericana Regiones El continuo de la música Organizaciones La Hoja del Bosque en El Arado La Cueca, nuestra danza nacional Programas radiales sobre folklore Cultura tradicional en lo Barnechea Taller de cultura tradicional para docencia Lira popular a los mineros del carbón.	Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Daniel Aguilera Gabriel Mathei Equipo Editorial Anselmo Cádiz Daniel Aguilera Juan Maldonado Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial
EL ARADO Nº 25 Diciembre 1999	Editorial El minué y un chascarro de baile. Premonitorio documento de un jefe indio Proyecto ciudad educativa El criollismo en la literatura La página Musical Anfolchi en Lourdes Noticia breves Folklore y Comunicación Carta a Gabriela Pizarro	La directiva Equipo Editorial Equipo Editorial Luisa Pinto Daniel Aguilera Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Margot Loyola
EL ARADO Nº 26 Septiembre 2000	Editorial Adiós a Gabriela Pizarro La Habanera Anfolchi en Argentina Un sucedido Asamblea 2000 La Página de Agempoch La lira popular Los juegos Infantiles La Página Musical Doblan las campanas en Chiloé Anfolchi en el mes del folklore Proyección de las organizaciones culturales Noticias Breves Día latinoamericano de la poesía popular Un Chascarro chilote Adiós a Gabriela Pizarro	Marisa Pastor Daniel Aguilera Marisa Pastor Equipo Editorial Javier Torres Equipo Editorial Camilo Rojas Daniel Aguilera Ana Luisa Caviedes Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Dino Parra Erico Argel Equipo Editorial
EL ARADO Nº 27 Diciembre 2000	Editorial La delicia de hacer bailar un trompo Un cuentecillo maulino El Arpa Herejías, pecados y pecadillos Un sucedido Noticias Breves La página musical Noviembre, mes de capacitación y jornada para directores A palos con el arte Homenaje a Gabriela Pizarro Los payadores y poetas populares en el Inst. del Banco del Estado Entrevista al Conjunto Quinchamali Origen y costumbres de Navidad La lira popular	La Directiva Daniel Aguilera Daniel Aguilera Daniel Aguilera Javier Torres Luisa Herrera Equipo Editorial Gabino Belmar Gabino Belmar Daniel Aguilera Rodolfo Mejías Camilo Rojas Equipo Editorial Daniel Aguilera Daniel Aguilera
EL ARADO Nº 28 Febrero 2001	Editorial Organología folklorica de la zona central La Máscara en diablada Entrevista al Conjunto Tierra del Sur: Un conjunto que son dos Chascarros de navidad de nuestros lectores Notas al Festival Nº 30 de San Bernardo Un año de ausencia Ha llegado carta La página musical Vida pasión y canto de Violeta Parra Notas Breves La celebración de la cruz de mayo Regiones La cocina popular La lira popular La lira popular	La directiva Daniel Aguilera Mario Vergara Luis Troncoso Equipo Editorial Marisa Pastor Equipo Editorial Equipo Editorial Gabino Belmar Equipo Editorial Equipo Editorial Patricia Chavarría Equipo Editorial Ana Luisa Caviedes Rodrigo Torres Gabriel Torres
EL ARADO Nº 29 Agosto 2001	Editorial Lira popular: Brindis por Margot Loyola Trabajo, identidad y globalización Algunos apuntes acerca de la religiosidad popular de Chiloé y su área de influencia cultural I Historia de Marina Postulación Orden Gabriela Mistral, para Gabriela Pizarro Margot Loyola Margot Loyola Palacios: Figura paradigmática de la cultura chilena Ha llegado carta La página musical El museo del hombre Regiones Noticias breves Asamblea general de Anfolchi A capacitarse llaman Anda volando tu risa Margot Loyola el alma de Chile (Fragmento)

-->

EL ARADO Nº 30	Editorial: “La hoja entera por favor” Organología Folklórica del área de Chiloé. Un puentecito del Folklore Campesino. Día Internacional del Folklore en Illapel. Algunos apuntes acerca de la Religiosidad Popular de Chiloé y su Área de Influencia cultural II El triste sino de los monumentos nacionales. Cantoras de hoy Póngase con el Arado Noticias Breves Folklore vida Finalizan cursos de capacitación año 2001 Colaboran los lectores Payadores y Quijotes Quijotes y Payadores 50 años de “Mañanitas Campesinas” Una Presentación de Navidad Regiones La Página Musical	La Diectiva Daniel Aguilera Rec. Jesús Cea Equipo Editorial Jorge y César Gómez Mansilla Ana Luisa Caviedes Daniel Aguilera Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial Equipo Editorial José Manuel Pizarro Agenpoch Marisa Pastor Javier Torres Corresponsales Gabino Belmar
EL ARADO Nº 31	Editorial: …Al olor de la flor, se le olvida la flor” La Mazurca Se desplomó monumento nacional Consejo chileno de la música Organología Folklórica del Área de Chiloé Identidad con Chiloé Acta de Achao – Annua 2001. Asamblea General Ordinaria de Anfolchi Comentarios de la cuenta Gala Jesús Torres Aravena Escuela Nacional “Gabriela Pizarro” Francisco Coloane Cárdenas Misa en Basílica de Lourdes Misionero en Río Bamba Ecuador Payadores y Quijotes, Quijotes y Payadores Lázaro Salgado cien años: 1902-2002 Lira Popular”Verso Encuatertado” ‘On Juancho: “Savia y Raíz” Un Programa con olor a campo. Página Musical: La cueca sola	Rodolfo Mejías Marisa Pastor Sergio Cárdenas Agenpoch César Huapaya Eduardo Olate